A mi juicio, la película es un auto sacramental.
El emisario eclesiástico, el Padre García (Marcelo Alonso), llega a la casa a fin de imponer penitencia, tras constatar la dificultad en la que se encuentran los excomulgados para distinguir entre el bien y el mal. Con el correr del metraje y la sucesión de los acontecimientos podría parecer que el Padre García cede al chantaje de la monja (extraordinaria interpretación de Antonia Zegers), que amenaza, si se cierra la casa, con dar a conocer lo sucedido a los medios de comunicación y desencadenar un escándalo; podría parecer también que la monja, los ex-sacerdotes y el Padre García urden juntos un plan para deshacerse del perturbador y procaz Sandokán (Roberto Farías), con el pretexto del sacrificio de los perros; pero me inclino a pensar que, atendiendo a una causa mayor, el Padre García engaña a sus secuaces para aplicar rigurosamente un doble castigo expiatorio: por una parte, a Sandokán, al cual García había dejado de ver sólo como una víctima, tras el acto de confesión, para considerarlo como cómplice del pecado; y por otra, al grupo de ex-sacerdotes (penitencia que consiste en dar asilo al damnificado). Lo creo así porque se cumplen los pasos del sacramento de la penitencia: el examen de conciencia, la confesión, el acto de satisfacción, y la absolución (sólo para Sandokán: el lavatorio de pies simboliza su purificación).

El Padre García se habría conformado con enviar a Sandokán a una casa de acogida en Santiago, pero no podía: no podía, porque el propio Sandokán estaba perdidamente infectado por el pecado y se hacía preciso purificarlo: hay que recordar el momento en el que Sandokán le ofrece al Padre García la posibilidad de suministrarle niños para mantener relaciones sexuales con ellos. García debió de entender que no le quedaba otra opción que la de tentarle la mano a Dios.

La penitencia del grupo y la penitencia de Sandokán:
El Padre García comprueba que, en uno de los pasos del sacramento de la penitencia, que es el del examen de conciencia (las entrevistas relacionadas con su investigación), ni los ex-sacerdotes ni la monja reconocen sus faltas pasadas, o bien las minimizan o las filtran mediante peregrinos razonamientos; por tanto, García no considera la posibilidad del perdón, sólo la del castigo, hasta nueva orden.
En apariencia, la penitencia grupal que les impone palidece al lado de la espantosa paliza que recibe Sandokán; pero creo que hay que tener en cuenta lo siguiente: partiendo de la situación psíquica de Sandokán (una mente rota e infantil), este no podía asumir un castigo asociado a la atrición o arrepentimiento por las faltas cometidas, que exige un esfuerzo de abstracción superior, cargo de conciencia y propósito de enmienda. De ahí que el severo Padre García organice un linchamiento para satisfacer su propósito: castigar la carne para reparar el alma.
En cambio, el grupo entiende muy bien lo que significa tener que convivir con Sandokán: es convivir con aquel que simboliza todas sus faltas pasadas y que, por su mera presencia, sacude su amnesia, les recuerda los abusos cometidos y desautoriza sus razonamientos elusivos.
Con independencia de que los respectivos pecados de los excomulgados sean distintos, Sandokán encarna a las víctimas de todos ellos; y esa penitencia puede ser tan rigurosa como un linchamiento.

En otro orden de cosas hay que decir que el plantel de los vicios no sólo está ampliamente representado en la casa, con violadores-pedófilos, el cura que roba niños para venderlos a parejas bienestantes o el confesor cómplice con la Dictadura...: también el "mundo" y sus lacras están presentes en la película: los adiestradores de lebreles y el ámbito de las apuestas deportivas representan la usura; los surfistas representan la levedad y el narcisismo contemporáneos.

A resaltar el gran trabajo prosódico del padre Vidal (Alfredo Castro), el ex-sacerdote entrenador del galgo, y, sobre todo, de Sandokán (Roberto Farías).