A propósito de Vives y sus anticipaciones, el libro de Abellán dice:
¿No es un poco contradictorio llegar a sostener que Vives afirma "la primacía del espíritu" cuando precisamente estas anticipaciones no son innatas sino procedentes de la existencia sensible, de la Naturaleza? Una cosa es que queden como poso ya para toda la vida, y vayan a servir como esquema de asimilación para toda experiencia posterior, y otra afirmar la primacía del espíritu, cuando éste no está sino mediado por esa primera impresión de la experiencia.

El profesor Suances confirma mi sospecha, reconociendo que "esas experiencias sensibles provienen de las cosas y luego el espíritu, por así decir, las elabora haciéndolas suyas y obteniendo de ellas modelos o paradigmas para de nuevo volver a las cosas con un acopio que dará riqueza específica a los sucesivos conocimientos e interpretación de la realidad. [...] Ciertamente el primer impacto de ellas proviene de las cosas, no del espíritu directamente, pero en la elaboración del mismo conocimiento sensible interviene ya la mente como planteó Kant y desarrolló de modo diáfano Zubiri."

Lo que parece sostener Vives es algo así como un esquematismo de la razón pura, al modo de Kant. Las "anticipaciones" son innatas y están en el alma; pero sólo se activan en contacto con la realidad sensible.

Yo creo que cuando se dice que "no son ideas innatas" quiere decirse que no son "ideas", no que no sean "innatas". Tal vez Vives se está separando de la perspectiva platónico-agustiniana de las ideas ejemplares. Pero no creo que Vives sostuviera un materialismo empirista.

Suances parece querer ver a Vives como un antecesor del a priori kantiano y de la inteligencia sentiente de Zubiri. Pero creo que es ir demasiado lejos. Pienso que las fuentes de Vives son aristotélicas, pues fue el estagirita el que dijo que no había nada en el intelecto que antes no hubiera estado en los sentidos. Ese principio, combinado con el del intelecto agente, parece sustentar las tesis psicológicas de Vives.

Pero no tengo unos grandes conocimientos de la filosofía del humanista valenciano, así que me limito a hacer conjeturas sin demasiado fundamento.